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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解(jiě)释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近(jìn)之则不(bù)逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也”的说话对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的(de)“人主”，“女子”不(bù)是(shì)泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小人则(zé)是与(yǔ)君(jūn)子之道(dào)相违背之(zhī)人(rén)。

近则不(bù)逊远则怨什么(me)意思(sī)

　　近则(zé)不逊，远则怨(yuàn)的意思(sī)：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与键(jiàn)帆小人为难养也！近之则不(bù)孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍(shì)仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊！亲近(jìn)他们(men)则恃宠而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于(yú)句首的发(fā)语词，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月(yuè)如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通(tōng)常(cháng)是解作“只有”，今(jīn)不(bù)从。

　　女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子，也有人认为是(shì)泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调(diào)教(jiào)”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话(huà)，在主张男(nán)女平权的(de)现代受(shòu)到了很(hěn)多(duō)抨击，被(bèi)认为是歧视(shì)女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng)，若仅仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认识，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性，那也(yě)是指孔子所(suǒ)观察到的(de)、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是(shì)因为(wèi)古代与现代的社会形态和文化背(bèi)景(jǐng)差异巨大，而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造(zào)则具有决定(dìng)性的(de)作用。

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远则怨近则不逊是什么(me)意思(sī)解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯(wéi)女子(zi)与小人为难(nán)养也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性，而(ér)是特指“人主”身(shēn)边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小人则是与君(jūn)子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为(wèi)子曰(yuē)：“唯(wéi)女子(zi)与键帆小人为难养也！近之则不(bù)孙，远(yuǎn)之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄，疏(shū)远他们则心(xīn)生(shēng)怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表(biǎo)记(jì)》中的(de)“唯携哗(huā)天(tiān)子(zi)，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话(huà)，在主张男女(nǚ)平权的现(xiàn)代受到了很多抨击(jī)，被认为(wèi)是歧视女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的一些章句(jù)缺乏语境的(de)支撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是(shì)从(cóng)字面去(qù)理解，而对孔(kǒng)子“尚仁上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就(jiù)比较容易引(yǐn)发(fā)误(wù)会。

　　本(běn)章争议(yì)的焦点，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女性，那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当(dāng)时社会(huì)和文化(huà)背景中的特(tè)定“女性”群(qún)体。

　　之(zhī)所以要(yào)强调这一点(diǎn)，是因(yīn)为古代与(yǔ)现代(dài)的社会形态和文化(huà)背(bèi)景差异巨大，而这些(xiē)因素对于群体(tǐ)的心理塑(sù)造则(zé)具有决(jué)定性的作(zuò)用。

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