黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家(jiā)的生存(cún)安(ān)危是(shì)每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这个国(guó)家(jiā)最早(zǎo)在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，三件套是哪三件和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一(yī)个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人与自然(rán)合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地(dì)图(tú)上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有很多(duō)，一个(gè)明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位(wèi)置和大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局(jú)时(shí)，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又占据(jù)着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被印度(dù)的(de)军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国(guó)家(jiā)的(de)风气也与执(zhí)政者(zhě)息息(xī)相关(guān)，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部(bù)的(de)团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一(yī)条可(kě)行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到(dào)未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结(jié)语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发(fā)展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的(de)变(biàn)迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面(miàn)对(duì)大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效(xiào)的(de)军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭(miè)亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济(jì)实(shí)力，这样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

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