人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的(de)第四十三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第(dì)一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。<一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两/p>

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北(běi)朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世(shì)香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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