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　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是同情(qíng)心是仁(rén)的(de)开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为(wèi)人性本(běn)善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣。

　　若火(huǒ)之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发(fā)点为性善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意思是：同情心就(jiù)是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂(liè)德范(fàn)畴的(de)发(fā)端。

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可(kě)运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心者，今人乍(zhà)见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺(rú)子之(zhī)父母也，非所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无(wú)羞(xiū)恶(è)之心，非人也;无(wú)辞让(ràng)之(zhī)心，非(fēi)人也(yě);无是非之心，非(fēi)人(rén)也(yě)。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě);羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹(jì)其(qí)有四(sì)体也。

　　 有是四端(duān)而自(zì)谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而(ér)充之矣，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

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