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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻译及(jí)注释

　　有为神(shén)农之言者许行(xíng)，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而(ér)告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒(lěi)耜(sì)而自(zì)宋(sòng)之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是(shì)亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子(zi)，道(dào)许行(xíng)之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤(xián)君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则(zé)是厉(lì)民(mín)而(ér)自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不(bù)自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独(dú)可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人(rén)；

　　治于人(rén)者食人，治人者食(shí)于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五谷，五(wǔ)谷(gǔ)共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而(ér)无教，则(zé)近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为司(sī)徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自得之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜(shùn)为己忧，舜以不(bù)得禹(yǔ)、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财(cái)谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下(xià)与人易(yì)，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所(suǒ)用(yòng)其(qí)心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之道，则市贾不(bù)贰(èr)，国(guó)中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短(duǎn)同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮轻重同，则贾(j共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放iǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦(jù)大(dà)小同，则(zé)贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之(zhī)不齐，物(wù)之情(qíng)也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为(wèi)之(zhī)哉(zāi)？从许子之(zhī)道(dào)，相率而为伪者(zhě)也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个(gè)研究神农学(xué)说的人(rén)许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的(de)人，听(tīng)说您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了他(tā)住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和(hé)他的(de)弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农(nóng)具耒和耜从宋国(guó)来(lái)到(dào)滕国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣人的政治(zhì)主张，这也(yě)算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话说(shuō)道(dào)：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没(méi)听到治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕作(zuò)而取(qǔ)得食物，一面(miàn)做饭，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣(yī)服吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺织的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为(wèi)什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食换(huàn)农具(jù)炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农(nóng)具(jù)炊(chuī)具换粮食，难道能(néng)算(suàn)是损害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东(dōng)西(xī)都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地(dì)不(bù)怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就(jiù)可以(yǐ)又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人干的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓(xìng)的人干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人(rén)的生活，各种工匠制(zhì)造的(de)东西都要具备(bèi)，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑力(lì)，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治别人，使用体(tǐ)力的人被人(rén)统治；

　　被人统(tǒng)治的(de)人(rén)供养(yǎng)别人，统治别人的(de)人被人供养，这(zhè)是天下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天(tiān)下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它们流(liú)入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地(dì)带才能(néng)够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八(bā)年(nián)，多次经过家门都没(méi)有进(jìn)去(qù)，即使想要(yào)耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司徒(tú)，把人与(yǔ)人(rén)之间应有的关系(xì)的道理教(jiào)给百姓(xìng)：父子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间(jiān)有礼义之(zhī)道，夫妇(fù)之间(jiān)有内外(wài)之别，长(zhǎng)幼之间有(yǒu)尊(zūn)卑之序，朋友之间(jiān)有诚(chéng)信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附，使他(tā)们正直(zhí)，帮(bāng)助他们，使他们得(dé)到向(xiàng)善之心(xīn)，又随着救(jiù)济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样(yàng)担忧，还(hái)有空闲(xián)去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作(zuò)为(wèi)自己的(de)忧虑，舜(shùn)把(bǎ)得不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民(mín)。

　　把财物分给(gěi)别人(rén)叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠(zhōng)，为天(tiān)下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作(zuò)为君主，真伟(wěi)大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不(bù)能用语言来形容！舜真(zhēn)是个得(dé)君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事(shì)过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要费心思(sī)吗？只不过不(bù)用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子(zi)的(de)学说，市(shì)价就不会不同，国都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身(shēn)高五尺(chǐ)的孩子(zi)到市集去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和(hé)丝织(zhī)品，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的(de)价格不一致，是物品的(de)本(běn)性(xìng)决定的。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍(bèi)百倍，有的相(xiāng)差(chà)千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的(de)做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗糙(cāo)的(de)鞋子(zi)和制(zhì)作精细的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们(men)难道会去做精细的鞋子(zi)吗？按(àn)照许子的办法(fǎ)去做，便是彼此带领(lǐng)着去干弄虚作假的事(shì)，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神(shén)农氏“教民农耕(gēng)”之(zhī)言，主张“种(zhǒng)粟而后食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨而(ér)治(zhì)”，带领门(mén)徒数(shù)十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕文(wén)公元(yuán)年(nián)(公元前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据(jù)许行(xíng)的(de)要求，划给他一块可以耕(gēng)种(zhǒng)的土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈(chén)相及(jí)弟、陈(chén)辛带着农具从(cóng)宋国来到(dào)滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲(kē)游滕，遇到(dào)陈(chén)相，了一场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是反对不劳而(ér)食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时(shí)也从事手工(gōng)业生产，他还意识到市场(chǎng)货物(wù)交换的(de)重要作用，并(bìng)对物(wù)价方面有较(jiào)深入的研究、认(rèn)识。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独(dú)到的(de)农(nóng)家思想见解和实(shí)践活动，对后世的农业社(shè)会和农(nóng)业思想(xiǎng)模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆(yú)（待考，一(yī)说字子(zi)车(chē)或子(zi)居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代(dài)著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成为仅次(cì)于孔子(zi)的一(yī)代儒家(jiā)宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

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　　古(gǔ)诗文许行原文及翻(fān)译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦(yuè)，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君也(yě)；虽然(rán)，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕而食(shí)，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉(lì)民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许子(zi)何不为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自(zì)为而后(hòu)用之，是(shì)率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治(zhì)人者食(shí)于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然后中国可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过(guò)其门而不(bù)入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住处做(zuò)您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)物，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让(ràng)徒(tú)弟陈(chén)相，和他的弟(dì)弟(dì)陈辛，背了农具某和耜从宋(sòng)国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行(xíng)圣人的政治主(zhǔ)张，这也(yě)算(suàn)是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行(xíng)后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听(tīng)到治国的真(zhēn)道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和(hé)收(shōu)藏财物(wù)布帛的仓库，那(nà)么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定(dìng)要自(zì)己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿(chuān)未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自(zì)己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食(shí)换农具炊具(jù)不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤害了农(nóng)夫(fū)吗(ma)？再(zài)说(shuō)许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己(jǐ)家(jiā)里(lǐ)拿来(lái)用(yòng)呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢(ne)？为(wèi)什么许(xǔ)子这(zhè)样地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活儿(ér)本(běn)来就(jiù)不可能(néng)又(yòu)种地又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；“这(zhè)样(yàng)说(shuō)来(lái)，那末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗(ma)？有做(zuò)官的人千的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都(dōu)要具备，如(rú)果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天(tiān)下(xià)的人奔(bēn)走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的人(rén)使用脑力，有的人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人统治别(bié)人，弯咐局使用体力的人被人统治(zhì)；被人统治的人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一(yī)般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧(yáo)的(de)时候(hòu共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放)，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木(mù)生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚(fén)烧山野(yě)沼泽(zé)地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地(dì)带(dài)才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓(xìng)的住宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦(kǔ)人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如(rú)动(dòng)词，指自(zì)己做饭(fàn)。

　　19、治：指(zhǐ)治理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的蒸东(dōng)西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的(de)人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得(dé)人君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前(qián)372年到(dào)公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著(zhù)名哲(zhé)学家、思想家(jiā)、政(zhèng)治家、教育家，儒家学(xué)派(pài)的代表(biǎo)人物(wù)之一(yī)，地(dì)位仅次(cì)于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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