星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石(shí)不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子(zi)的形(xíng)成主要有(yǒu)以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不(bù)是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生(shēng)能够在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有无的(de)念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地(dì)世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希(xī)望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十(shí)方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人(宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希望大(dà)家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什么个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那(nà)是人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人(宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市rén)生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实(shí)践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则(zé)是看(kàn)后代(dài)行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承(chéng)，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的(de)长老(lǎo)可(kě)以护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文学星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光山(shān)文(wén)化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去(qù)，这是(shì)我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人的(de)生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生(shēng)命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我的人(rén)，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来(lái)都能在(zài)人间(jiān)佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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