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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死(sǐ)于(yú)安(ān)乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于(yú)担gta5怎么切换角色当(dāng)大任(rèn)的人的(de)事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是(shì)人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏(fá)其(qí)身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患(huàn)而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临(lín)在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定(dìng)要先(xiān)使他的(de)内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的(de)性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国(guó)和(hé)来自外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道(dào)理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出(chū)，不断积累经(jīng)验和提升自己的(de)能力(lì)，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社(shè)会(huì)中立足并取得成功。

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成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促(cù)使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于(yú)色(sè)，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地(dì)方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的(de)身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始的(de)行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍(rěn)起来(lái)，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上，表达(dá)在声音(yīn)中，然(rán)后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的(de)大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话(huà)强调(diào)了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只有经过(guò)长时(shí)间的心渣肆理和身体(tǐ)上(shàng)的训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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