题西林壁(bì)古诗(shī)的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲理是《题西(xī)林(lín)壁(bì)》是一首诗中有画的写景诗,又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看(kàn)就是从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于一里地等于多少米 一里地等于多少公里。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐(lú)山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐(lú)山的(de)真(zhēn)实面目(mù)，只(zhǐ)是(shì)因为身(shēn)处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容(róng)易因(yīn)为(wèi)主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗(shī)，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团(tuán)练(liàn)副使改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山(shān)的千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中(zhōng)，用(yòng)形象化的(de)语言表达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没(méi)有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却(què)从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人在(zài)观察中得(dé)到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理(lǐ)结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个(gè)深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人间(jiān)词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐(lú)山(shān)景色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现不同的(de)稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的面目(mù)，是(shì)因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下了若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一(yī)个道理:现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往往很难一下字看清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如果不是处(chù)在错(cuò)综复杂(zá)的事物(wù)之处,不是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客观的深入观察与(yǔ)分析(xī),就容易因为个(gè)人(rén)的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全(quán)面(miàn)正确的(de)认识。

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