文言文许行原(yuán)文(wén)及翻译注(zhù)释(shì)，文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注释(shì)是本(běn)文整理了《许行》原文(wén)以及(jí)翻译和文中(zhōng)人物简(jiǎn)介，欢(huān)迎阅读(dú)的。

　　关(guān)于文言文许行原文及翻译注释，文言(yán)文许行原文(wén)及翻译(yì)及注(zhù)释以及文(wén)言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译注释，文言文许行原文及翻译拼(pīn)音(yīn)，文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释(shì)，许行古文，许行原(yuán)文及翻译古文岛等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

文言文(wén)许行原文及翻译(yì)注释，文言文许行原(yuán)文(wén)及(jí)翻(fān)译及注释

　　有为神(shén)农之言者许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣(shèng)人(rén)也，愿(yuàn)为圣(shèng)人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而(ér)自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然与百工交(jiāo)易？何许子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且(qiě)为与？有大人(rén)之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之(zhī)，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人，天下(xià)之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；

　　益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而注之江(jiāng)；

　　然(rán)后(hòu)中国可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣(yī)逸居而无教，则近(jìn)于禽(qín)兽(shòu)。

　　圣人有(yǒu)忧(yōu)之，使契为(wèi)司徒，教以人(rén)伦：父(fù)子有亲，君臣(chén)有义，夫妇(fù)有(yǒu)别，长(zhǎng)幼有叙，朋友(yǒu)有(yǒu)信(xìn)。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅(fǔ)之(zhī)翼之，使自得之(zhī)，又从(cóng)而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不(bù)得舜为己(jǐ)忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶(táo)为己忧(yōu)。

　　夫以(yǐ)百(bǎi)亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与人易，为(wèi)天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜(shùn)之(zhī)治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之(zhī)童适(shì)市(shì)，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同(tóng)，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什(shén)伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子之(zhī)道(dào)，相(xiāng)率而为伪者(zhě)也，恶能(néng)治国家(jiā)！”

　　有个(gè)研究神(shén)农(nóng)学说的(de)人(rén)许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文(wén)公说：“远方(fāng)的人，听说您(nín)实行(xíng)仁(rén)政，愿意接受一处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠编(biān)鞋(xié)织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈(chén)良的门徒陈(chén)相，和(hé)他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒(lěi)和耜(sì)从宋(sòng)国来到滕国，对(duì)膝文(wén)公(gōng)说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的政治主张(zhāng)，这(zhè)也(yě)算(suàn)是圣人了(le)，我们(men)愿(yuàn)意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许(xǔ)行后非常高(gāo)兴，完全放(fàng)弃了他原(yuán)来(lái)所学的(de)东(dōng)西而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行(xíng)的(de)话(huà)说道：“滕(téng)国(guó)的(de)国(guó)君，的确是贤(xián)德的(de)君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕(gēng)作而(ér)取(qǔ)得食物，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收藏财(cái)物布(bù)帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)道：“许子一定要自(zì)己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽(mào)子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不(bù)算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难(nán)道能(néng)算(suàn)是损害(hài)了农夫(fū)吗？再说许(xǔ)子(zi)为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿本来就不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理(lǐ)天下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具备(bèi)，如果(guǒ)一定要(yào)自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力(lì)，有的人(rén)使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，使用(yòng)体力的人被(bèi)人统(tǒng)治；

　　被人(rén)统治的人供(gōng)养别人，统治别人的(de)人被人供养，这是天下(xià)一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担(dān)忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧山野沼泽(zé)地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中(zhōng)原地带(dài)才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候(hòu)，禹在外(wài)奔(bēn)波八年，多次经过(guò)家(jiā)门都没(méi)有进去，即使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百(bǎi)姓得以(yǐ)生存(cún)繁殖。

　　关(guān)于做人的道理，单是(shì)吃得(dé)饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和(hé)禽兽近(jìn)似(shì)了(le)。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契做司(sī)徒，把(bǎ)人与(yǔ)人之间应有(yǒu)的(de)关系的道理教给百姓：父子之间(jiān)有(yǒu)骨肉之(zhī)亲(qīn)，君臣之间(jiān)有礼(lǐ)义之道(dào)，夫妇(fù)之间有内外之(zhī)别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德(dé)。

　　唐尧(yáo)说(shuō)：‘使(shǐ)百(bǎi)姓勤劳，使他们(men)归附，使他们(men)正直(zhí)，帮助他们，使他(tā)们得到向善之心，又(yòu)随(suí)着救济(jì)他们(men)，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧(yōu)，还有空(kōng)闲去耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋(gāo)陶作为自己(jǐ)的(de)忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧(yōu)虑的人(rén)，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫(jiào)做(zuò)忠，为天下(xià)找(zhǎo)到贤人叫做仁(rén)。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下让(ràng)给(gěi)别人是容易的(de)，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真(zhēn)伟(wěi)大啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽(liáo)阔啊(a)，百姓不能(néng)用语(yǔ)言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却不(bù)事(shì)事过(guò)问！’尧舜治理下(xià)，难道不要(yào)费心思吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的(de)学说，市价就不(bù)会不(bù)同，国都(dōu)里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让(ràng)身(shēn)高五尺(chǐ)的孩子到(dào)市集去，也没有人欺(qī)骗(piàn)他(tā)。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的(de)相差(chà)一倍到五倍，有的(de)相差十倍(bèi)百倍(bèi)，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您(nín)让它们(men)平列(liè)等同起(qǐ)来，这(zhè)是使天下混乱的(de)做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制(zhì)作精(jīng)细的(de)鞋子(zi)卖同样的价钱，人们难道会去做(zuò)精细的鞋子吗？按照许子的办法去(qù)做，便是彼此带(dài)领着(zhe)去干弄虚作(zuò)假的事，哪(nǎ)里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教(jiào)民(mín)农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食(shí)”“贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年(nián))，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求，划给他(tā)一块可以耕(gēng)种的土地(dì)，经营效果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大(dà)儒家(jiā)陈(chén)良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来到(dào)滕国(guó)拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点(diǎn)，成为农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈(chén)相(xiāng)，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事(shì)为主业，同时(shí)也(yě)从事手工业(yè)生产，他还意(yì)识(shí)到(dào)市场货物交换的(de)重要(yào)作用，并对(duì)物价方(fāng)面有(yǒu)较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独(dú)到的农家思想见(jiàn)解和实践活(huó)动，对后世的农业(yè)社会和农业(yè)思想模式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思(sī)想(xiǎng)家、教育家，战国时(shí)期儒(rú)家代(dài)表(biǎo)人(rén)物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬(yáng)了孔子(zi)的思(sī)想，成(chéng)为仅次于(yú)孔子的(de)一(yī)代儒(rú)家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行原文及翻(fān)译及(jí)注释古诗文网

　　古(gǔ)诗文许行(xíng)原(yuán)文及(jí)翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门而(ér)告文公(gōng)曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其(qí)徒(tú)数十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中而用之？何为(wèi)纷(fēn)纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可(kě)耕(gēng)且(qiě)为(wèi)与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人(rén)，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而(ér)注之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过其(qí)门(mén)而(ér)不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受(shòu)一处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他(tā)的徒弟几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒(tú)弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了(le)农具某和(hé)耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们(men)愿意做圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原(yuán)来所(suǒ)学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕(téng)国的国君，的(de)确是贤德(dé)的君主(zhǔ)；虽然这样，还没(méi)听到治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么(me)这(zhè)就是(shì)使百姓困苦来(lái)养(yǎng)肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了(le)陶匠铁匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他们的农具(jù)炊(chuī)具(jù)换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子(zi)为(wèi)什么不自(zì)己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什(shén)么(me)忙忙碌碌地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行交换(huàn)呢？为(wèi)什(shén)么(me)许(xǔ)子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿本来就不可能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来(lái)，那末治理天(tiān)下(xià)难道就(jiù)可以又种地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官的人千(qiān)的(de)事，有当百姓的人干(gàn)的(de)事(shì)。

　　况(kuàng)且一(yī)个人(rén)的生活，各种工匠(jiàng)制造的(de)东西都要(yào)具备，如果(guǒ)一定要自己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐局使用(yòng)体力的(de)人被人统治；被人统治的人(rén)供(gōng)养(yǎng)别人，统治别(bié)人的人被人(rén)供养，这是天下(xià)一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山(shān)野(yě)沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收获(huò)粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八(bā)年，多次(cì)经(jīng)过家门都没(méi)有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学(xué)说。

　　2、滕：国(guó)名，在(zài)今山东(dōng)滕(téng)县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认(rèn)为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里(lǐ)用(yòng)如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生(shēng)丝(sī)织成的(de)绢帛，不(bù)染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指(zhǐ)烧制(zhì)陶器(qì)、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君(j团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费ūn)之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时期(qī)邹(zōu)国（今山(shān)东(dōng)济宁邹(zōu)城(chéng)）人。

　　战国(guó)时(shí)期著(zhù)名(míng)哲学(xué)家、思想(xiǎng)家、政(zhèng)治家、教育家，儒家(jiā)学派(pài)的代表人物(wù)之一，地位仅次(cì)于孔(kǒng)子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提(tí)出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我(wǒ)所欲(yù)也》、《得道(dào)多助，失道(dào)寡助(zhù)》、《生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》、《富(fù)贵不能(néng)淫(yín)》。

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费