为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼(pīn)音是(shì)“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也(yě)”的意思是学习这件事情忧患的(de)是没(méi)有疑问，学(xué)习(xí)中只有疑问才会不断的(de)进步的(de)。

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为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集(jí)·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕(pà)的(de)是没有疑问，有疑(yí)问才能有进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问就会(huì)有小的(de)进步，有大(dà)的(de)疑问(wèn)就会有大的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大(dà)进：你有大(dà)的的(de)疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉(jué)醒领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既(jì)保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了(le)实践是(shì)认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤(qín)奋(fèn)，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》于《象山(shān)先生(shēng)全(quán)集》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教(jiào)育思想散见(jiàn)于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录(lù)和(hé)少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪(xī)（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名(头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀míng)“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二(èr)月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世(shì)，年五十(头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀shí)四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心，吾心(xīn)即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是中国(guó)儒家(jiā)精神(shén)的(de)真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日(rì)本、韩国(guó)、新加(jiā)坡(pō)等国的思(sī)想和社(shè)会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则(zé)有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不(bù)了问题，只有带着问(wèn)题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊的(de)思想(xiǎng)接近程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性(xìng)的修养，他(tā)认为朱熹的(de)“格物致知(zhī)”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创(chuàng)始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围(wéi)的一(yī)切洞行悄都是(shì)人心的(de)幻化(huà)和表现。

　　人心(xīn)不是(shì)作为(wèi)心理器官(guān)、而是作(zuò)为道(dào)德实体(tǐ)加以论述(shù)，认为人们(men)的一切道(dào)德意识、道德准(zhǔn)则(zé)等无不包(bāo)括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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