夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过(guò)于不(bù)争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大(dà)海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的(de)产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所(suǒ)见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数(shù)量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都(dōu)是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个(gè)人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对应道(dào)家思想的(de)特色(sè)，会(huì)发现道家思(sī)想最突(tū)出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人(rén)之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个(gè)人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活经验上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生(shēng)活(huó)经(jīng)验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说人(rén)话"。

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