转世(shì)灵(líng)童(tóng)这个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说(shuō)法，对(duì)于(yú)不了(le)解的(de)人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字(zì)面上(shàng)去理解这个词语的(de)意思(sī)，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或者又(yò杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪u)是从其他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无(wú)知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本不是我(wǒ)们(men)想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存(cún)在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派(pài)创(chuàng)立(lì)，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世(shì)制度(dù)则是在格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于是活佛(fú)转世的(de)认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式(shì)实在(zài)是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情其(qí)实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的(de)，不(bù)能理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一定有道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基(jī)本上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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