转世灵童这(zhè)个词语不(bù)知(zhī)道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人(rén)如此严肃(sù)感(gǎn)觉(jué)的事情最后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未(wèi)免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面就详(xiáng)细了(le)解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

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很多人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实(shí)许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公元(yuán)12世(shì)纪(jì)西一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教(jiào)派(pài)先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办(bàn)法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史的(de)演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的(de)方法有很多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在(zài)中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和(hé)册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

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转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没(méi)有科学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文(wén)化(huà)而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但(dàn)也(yě)不(bù)能不尊(zūn)重(zhòng)人家的(de)文化(huà)，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题啊。

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