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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子(zi)的哲(zhé)学观(guān)点(diǎn)，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认(rèn)绝对(duì)运动(dòng)，否(fǒu)定(dìng)相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论(lùn)》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗wù)论”包(bāo)含齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物(wù)包括人的品性(xìng)和感情(qíng)，看(kàn)起来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的(de)激烈(liè)、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的(de)存在(zài)形态。

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