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　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本来(lái)就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而(ér)过(guò)，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让他(tā)们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大(dà)师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了(le)师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的(de)本(běn)性(xìng)（十年树(shù)木百年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要(yào)借助具体的(de)物(wù)体意象来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗(dào)事物的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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