敬告：本(běn)文包含一定(dìng)非(fēi)常识(shí)的(de)边缘知识(shí)，以及部分未(wèi)经证实的信(xìn)息(xī)，可(kě)能会(huì)影(yǐng)响观看者三(sān)观，请自(zì)带良好的分辨能力和(hé)接受态度(dù)。如(rú)感到不适，请当作故(gù)事。

这是牛(niú)顿的亲笔(bǐ)手稿，在著名(míng)的(de)苏富比拍卖会(huì)上被(bèi)人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份手(shǒu)稿(gǎo)总共有三张纸和(hé)六面的内容，而且呢手稿的每条(tiáo)边都有烧(shāo)毁的痕迹(jì)。

这据说是当时(shí)牛顿(dùn)养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的(de)蜡烛，结(jié)果房(fáng)子就(jiù)烧(shāo)了起来，这份手稿就是在火灾(zāi)之后被救(jiù)出来的文(wén)件。令(lìng)人感兴趣的地方是，这份(fèn)手稿上(shàng)面研究的不是物(wù)理或者数(shù)学，而是牛顿想通过研究古埃及的金字塔(tǎ)，来一窥圣经上(shàng)末世(shì)论的研究过程(chéng)。

今(jīn)天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑(yí)是一位伟大(dà)的科学家，提出了(le)万有引力(lì)牛顿三大(dà)运(yùn)动定律(lǜ)，还跟(gēn)莱布尼兹(zī)几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数学家以(yǐ)外，他(tā)也很热(rè)衷于天文学自然哲学还有炼金(jīn)术，很(hěn)多人觉得很奇(qí)怪(guài)为什么(me)如此伟(wěi)大的科学家(jiā)，在(zài)晚(wǎn)年(nián)的时(shí)候为什么会去钻研(yán)一些与科(kē)学对立的玄(xuán)学东西呢？比如(rú)说神学。

但是实际上牛顿一(yī)生(shēng)都信仰(yǎng)上帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛(niú)顿是一个完完全全有神论者(zhě)，他做的一系列的科学研究也(yě)是为(wèi)了更好地去证明(míng)上帝的(de)存在，所以他从一开始就在(zài)研(yán)究神学而并非后期转行。用(yòng)牛顿的话(huà)来说，小到纽扣，大(dà)到飞机看一(yī)眼就知道这不是自然形(xíng)成(chéng)的，而(ér)是出于(yú)智慧的(de)设计和(hé)创造，更何况这个规律有序的宇宙万物(wù)，万物非常(cháng)精(jīng)妙(miào)的规(guī)则证明了上帝有多(duō)厉害。

著名的经济学家凯恩(ēn)斯(sī)就(jiù)曾经这样形容牛顿。他(tā)说(shuō)牛顿不是理性时代的第(dì)一人(rén)，他是(shì)最后(hòu)一位魔法师，所以我们可以知道物理学成(chéng)就(jiù)只是牛顿毕生(shēng)所研究的领域(yù)里面，其中一小部分而已。

那在开头提到(dào)了牛顿亲笔的(de)手稿(gǎo)里面，牛(niú)顿到底在(zài)研究什(shén)么呢？他其(qí)实是(shì)想要了解(jiě)古(gǔ)埃及人所使用的长(zhǎng)度单位实际上到底(dǐ)是多(duō)长。那他为什么要研究这个(gè)呢？其(qí)中最重要(yào)的(de)一个(gè)原因是想用来(lái)在天文的尺(chǐ)度(dù)上面验证自己提出的万有引力的定律，为了做到这(zhè)点他就必须知道地球的(de)周长是(shì)多少，其实地(dì)球的周长(zhǎng)有多长，早在公元前(qián)200年(nián)左右(yòu)就(jiù)有古(gǔ)希(xī)腊的(de)数(shù)学家厄拉(lā)托西尼给计算出(chū)来了(le)。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西尼(ní)这个数据不够准确，于是他又找到了另一位古(gǔ)希腊的哲学家阿纳(nà)科(kē)西曼(màn)德所提出(chū)的数据。这(zhè)位(wèi)阿纳科西曼德是世界上第(dì)一位绘制出世界地图(tú)的人，牛顿就(jiù)觉得他的数(shù)据会比较(jiào)准确(què)。但是这里出现了一个问题，阿纳科西曼(màn)德所使(shǐ)用(yòng)的数据长度单位跟牛(niú)顿所使用的长度单位完全不同，古希腊人所使用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛(niú)顿(dùn)经过一番(fān)推测认为古希腊人(rén)所使用的(de)长度(dù)单位很可能源自于埃及人所使用的单位。

于(yú)是，牛顿找了(le)在当(dāng)时研究古希腊金字塔的第一人约翰格利(lì)弗的著作。试图去(qù)了(le)解古希(xī)腊人(rén)在建(jiàn)筑金(jīn)字塔的时候，所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位到(dào)底有多长，所以只(zhǐ)要了解金(jīn)字塔所使用的(de)长度单位到(dào)底有多长，他就可以反推出阿纳科西(xī)曼德所提出的(de)地球周长数(shù)据。从而尽可能地从天文学的(de)程度上(shàng)去验证(zhèng)他的(de)万有引(yǐn)力定(dìng)律。所以统一度(dù)量衡这个东西实在是太(tài)重要了。

除此之外，牛顿之所以研(yán)究古埃(āi)及的长度单位还有另(lìng)一个原因，那就是(shì)他想要(yào)了解旧约圣经上所描述的末世(shì)论(lùn)的(de)奥秘。在圣经中就描述(shù)了以西结(jié)在(zài)异(yì)象中看(kàn)到了一(yī)座宏伟的(de)圣殿(diàn)，根(gēn)据犹太教的末世(shì)论这很有可能就是所(suǒ)谓(wèi)的那第(dì)三圣(shèng)殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建造的所罗门圣(shèng)殿，在公元前960年建造(zào)完成，但是在公元(yuán)前587年(nián)被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世给摧(cuī)毁了。

后来圣殿在公元前(qián)516年重建(jiàn)，这就是第二(èr)圣殿。但是这第(dì)二(èr)圣殿在公元70年的时候又被罗马(mǎ)帝国镇压(yā)犹(yóu)太人的将(jiāng)军提图斯(sī)给(gěi)摧(cuī)毁掉，只留下一面墙，这就是(shì)著名的(de)哭墙。在犹太教的末世(shì)论之中(zhōng)，未(wèi)来将(jiāng)会有一(yī)位弥赛(sài)亚(yà)降(jiàng)临，并且在圣殿山上建(jiàn)立起第三圣殿复兴伟大古老的以色列王国，然后人类(lèi)将会进(jìn)入到一个幸福的时代。所以犹太教所谓的末世(shì)论其实指的就是(shì)一个悲惨时代的结(jié)束，然(rán)后(hòu)进入到一个幸福的新时(shí)代。

在(zài)圣经(jīng)里就有很多完整的对于第三圣殿(diàn)外观(guān)的描(miáo)述。记(jì)载(zài)了它有多宽、多高、多长以及(jí)有哪些出入口(kǒu)，有什么殿、祭(jì)坛(tán)等等。牛顿(dùn)认(rèn)为圣经里所(suǒ)有的内容都有他的(de)奥秘在里面(miàn)，不是可以(yǐ)随便瞎写的，他之所(suǒ)以写得这么详细一定有他的原因。所以只要了解了(le)这个第三圣殿的(de)实际尺度(dù)就可(kě)以(yǐ)知(zhī)道(dào)末世论什么时候(hòu)会发生(shēng)，弥赛亚什么时候会(huì)降(jiàng)临，这就(jiù)是他为什么研究金字(zì)塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣(shèng)经(jīng)里描(miáo)写的建筑都在现(xiàn)实考古(gǔ)中被一一发(fā)现，所以这也让很(hěn)多人(rén)相信圣经里(lǐ)面的内(nèi)容现(xiàn)实(shí)存在(zài)的可信(xìn)度很高，包括里面(miàn)还蕴藏着一些(xiē)圣经密码，解读了一些(xiē)对(duì)于未来世界的(de)预测，这个有机会再(zài)详细(xì)讲解，当然这里不是为了宣(xuān)扬一些宗教(jiào)信仰，只是想让大(dà)家(jiā)更加地了解牛顿到底做了什么，包括他为什(shén)么转(zhuǎn)行研究神学。

我们(men)也能从这份手稿里(lǐ)感(gǎn)受到(dào)牛顿(dùn)对于(yú)追求真(zhēn)理(lǐ)的较真，不惧怕麻烦的研究(jiū)精神。仅仅是一(yī)个长(zhǎng)度单位(wèi)，他就愿意(yì)花费这么(me)多精(jīng)力去研(yán)究，这也是他站(zhàn)在科学角(jiǎo)度上(shàng)对待科学的严谨和尊重。

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