黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存(cún)安(ān)危是每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之(zhī)事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野(yě)心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外(wài)求(qiú)救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起源于一(yī)个(gè)神(shén)话(huà)传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目(mù)光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能(néng)够看到人与自(zì)然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国(guó)家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明(míng)君(jūn)可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但(dàn)不(bù)能除(chú)却地理位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国(guó)土，选择印(yìn)度人(rén)来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气(qì)也与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团(tuán)结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风，积(jī)极学习(xí)外国(guó)，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧(huì)的(de)拉宗成布(bù)。

改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁mg alt="请求加入中(zhōng)国(guó)149次，被拒后“坚持”挂(guà)中国国旗(qí)，并宣称属于(yú)中国_黑(hēi)料正能(néng)量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/ad288152968f260.png?imageMogr2/thumbnail/!1864x1160r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1864x1160/format/webp/quality/80" data-height="580" data-ratio="0.6223175965665236" data-type="png" data-w="932" data-width="932">

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也(yě)日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的(de)经(jīng)济能力(lì)，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大(dà)国(guó)的虎视(shì)眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力(lì)和(hé)经济(jì)实力，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语权。

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