日本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也(yě)相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日(rì)本(běn)专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可(kě)以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”说唱歌手bp，说唱b7是什么意思。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一(yī)默(mò)认的(de)共识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是(shì)早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第(dì)一(yī)个(gè)年(nián)号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增(zēng)，成了(le)日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的(de)地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古(gǔ)代非(fēi)常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人(rén)的生(shēng)活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多(duō)收获。

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