劝(quàn)百(bǎi)讽一是(shì)哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一(yī)的(de)意(yì)思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋(fù)虽意(yì)在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文(wén)章(zhāng)意在(zài)警戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)说的是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一(yī)说的(de)是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑于取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平直的(de)意思(sī)，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作为准则而对事情(qíng)的(de)是非给以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复问答(dá)的问答体形式(shì)，以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑灶帝王、贵族(zú)生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了自己的评价认(rèn)为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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