高山(shān)流水是什么意(yì)思(sī)服务项目(mù)，服务(wù)里面高山流水是什么(me)意思是高山流水(shuǐ)比喻(yù)知音难遇或乐曲高妙的(de)。

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高山(shān)流水是(shì)什么(me)意思服(fú)务项目，服务(wù)里(lǐ)面高山(shān)流水是什么意思(sī)

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在流(liú)水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河(hé)。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列(liè)子·汤问(wèn)》记(jì)载，春秋时(shí)伯(bó)牙善(shàn)弹琴，钟子期善(shàn)听(tīng)琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时(shí)，琴(qín)声时若(ruò)高山，时若(ruò)流水，只有钟子期(qī)能领(lǐng)会(huì)其(qí)中的含意。

　　后来就用(yòng)“高(gāo)山流水”比喻知(zhī)音或(huò)知己(jǐ)。

　　也用以比喻(yù)乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故事(shì)。

　　清代琴家张孔(kǒng)山弹奏的《流水》是近代流传(chuán)最广(guǎng)的(de)曲目之(zhī)一。

　　春秋时期，俞伯牙擅(shàn)长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到(dào)泰山（今武汉市(shì)汉阳(yáng)龟山）北面游览时，突(tū)然遇到了暴雨，只好滞(zhì)留(liú)在岩石之下(xià)，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出随身带(dài)的古琴弹(dàn)了(le)起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了(le)反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又(yòu)演奏了山(shān)崩似的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子期忍不住在(zài)临近(jìn)的一丛野菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲(qū)！”原来，在(zài)山上砍柴的钟子期(qī)也正(zhèng)在附近(jìn)躲雨，听到伯牙(yá)弹(dàn)琴，不觉心旷神怡，在一旁早(zǎo)已聆听多(duō)时了，听到高潮(cháo)时便情不(bù)自禁地发(fā)出了(le)由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到(dào)赞语，赶紧起(qǐ)身和钟子(zi)期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋意在曲调之中，钟子(zi)期在一旁听后(hòu)频频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真像(xiàng)是一座高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又沉(chén)思于(yú)流水(shuǐ)，隐情(qíng)在(zài)旋律之外，钟(zhōng)子期听(tīng)后(hòu)，又在一旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩(hào)荡(dàng)荡，就(jiù)如同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子期就(jiù)能(néng)完全(quán)听出它(tā)的意旨和情趣(qù)，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨(biàn)向、明义的功(gōng)夫实在是太高(gāo)明了，您所说的跟我心里想(xiǎng)的真是完全(quán)一样，我的琴声怎能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结为知音，并约(yuē)好第二年再相(xiāng)会(huì)论琴。

　　可(kě)是第二年伯牙来(lái)会钟子期时(shí)，得知(zhī)钟(zhōng)子期不久(jiǔ)前已经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以用语言表达，于是就摔破了自(zì)己(jǐ)从不离身的古琴，从(cóng)此不再(zài)抚弦弹奏(zòu)，以(yǐ)谢(xiè)平生(shēng)难得的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然(rán)选择复句例子十个，选择复句例子5个动听(tīng)，可(kě)惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴(qín)高(gāo)山流水余音绕(rào)梁，三(sān)月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山(shān)流(liú)水之乐，真(zhēn)是(shì)人间难得几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流(liú)行音乐(lè)充(chōng)斥，这种乐(lè)曲恐怕是高山流(liú)水，难有人欣(xīn)赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得(dé)人如痴如醉。

夜场里高山流(liú)水(shuǐ)是啥(shá)?

　　夜场里的(de)高山流水是(shì)：是酒吧的特(tè)色的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上(shàng)面一个杯(bēi)子(zi)底下会有很(hěn)多杯子，然(rán)后从杯(bēi)子流(liú)露杯子从上(shàng)面到(dào)酒(jiǔ)的(de)一(yī)个过程(chéng) 。

　　这也(yě)是酒(jiǔ)吧推(tuī)出的(de)，吸引顾(gù)袜扰码客的一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧(ba)也好饭店也好他(tā)们会推出(chū)自己店(diàn)里的(de)特色然后给这个特色其一个优雅(yǎ)的(de)名字，来吸(xī)引更多的顾(gù)客到自己的(de)店里(lǐ)来消费。

　　高山流水服务：

　　意(yì)思是(shì)采(cǎi)耳，采耳是一个专(zhuān)业术语，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的掏(tāo)耳(ěr)朵，工具比较简陋(lòu)，一般都是(shì)就地(dì)取材(cái)，一支竹签(qiān)，一根细棍子，就是简(jiǎn)单的掏耳工具(jù)。

　　采(cǎi)耳古代流行于川蜀(shǔ)发(fā)达(dá)的地(dì)区，越是(shì)有社会地(dì)位(wèi)的(de)群体，在巨大的工作压力下，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达(dá)官贵人才能(néng)享(xiǎng)受。

　　随着社会的不断发展(zhǎn)，采(cǎi)耳无(wú)论在(zài)技告(gào)哪术延(yán)深方面，还是在兴起李(lǐ)和(hé)领域方面，都有了实质性(xìng)的突(tū)破。

　　尤其是(shì)在明末(mò)清(qīng)初时，采耳开始流入(rù)民(mín)间(jiān)，并融(róng)入到(dào)了(le)传统理发行业，在战火(huǒ)纷(fēn)飞的年(nián)代(dài)里亦(yì)不被湮没(méi)，得到(dào)了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项(xiàng)目，由技术高超的(de)掏耳朵师(shī)傅，常年服侍那些王公大(dà)臣(chén)，至此，掏(tāo)耳朵成为许多人人生的一(yī)大享受。

　　而今重庆成都更是大(dà)街小巷比比皆是。

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