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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本(běn)质，就要(yào)从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林壁(林心如生肖，林心如生肖属什么bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林寺(sì)的(de)墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向，横(héng)看(kàn)就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这(zhè)座山(shān)，指庐(lú)山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观地去(qù)观察(chá)与分(fēn)析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团(tuán)练副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过江登临庐(lú)山(shān)，游山十余日，并在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出发，勾(gōu)画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌(gē)壮丽山河的写景诗(shī)，作者在(zài)措写景物中，用形象化(huà)的(de)语言表达了(le)一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的(de)勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从(cóng)人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理(lǐ)结合(hé)起来(lái)，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同(tóng)的方(fāng)面(miàn)了解事物，既深入它的内(nèi)部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到(dào)事物(wù)之(zhī)上，总观(guān)它的(de)全貌，才(cái)能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的(de)王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎其内(nèi)，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之(zhī)，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述(shù)了(le)庐山(shān)不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸(yì)兴壮思，于是写下(xià)了(le)若干首庐(lú)山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实(shí)生活中的事物千姿百态(tài),纷(fēn)坛复杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难(nán)一下字看清楚它的(de)本质;如果不是处在错林心如生肖，林心如生肖属什么综复(fù)杂(zá)的事物之处,不是(shì)全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对(duì)事物(wù)就难有全面正确的(de)认识。

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