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方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方(fāng)可方不可方(fāng)不可方可是什么意思，方生方(fāng)死方死方生方可方不可方(fāng)不可(kě)方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可”的(de)意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道(dào)家观点中，这(zhè)代表了事物(wù)没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在不停地(dì)运动变(biàn)化，但(dàn)否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运(yùn)动变化中也存(cún)在(zài)相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可(kě)方(fāng)可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两个(gè)意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万物包括人(rén)的品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差万别，归根结底却(què)又是齐一(yī)的，这就(jiù)是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起(qǐ)来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会(huì)失(shī)序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的(de)行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩序(xù)是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同的存在形态。

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