十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋pupil是什么意思 pupil是可数名词吗日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不(bù)食一(yī)般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是(shpupil是什么意思 pupil是可数名词吗ì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的(de)，对(duì)我(wǒ)们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一(yī)年多(duō)，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月(yuè)于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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