登高而(ér)招,臂非加长也,而见(jiàn)者(zhě)远道理，登高而招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也(yě),而(ér)见者远(yuǎn),顺(shùn)风而呼是(shì)出自：《劝学》先秦(qín)·荀子意思(sī)：登(dēng)到高(gāo)处招手，手臂并没(méi)有加长，可是远处的人却能看见(jiàn)的。

　　关于(yú)登高而招,臂非加长也(yě),而见者远道理，登高而招,臂(bì)非(fēi)加长也,而见者远,顺风而呼以及登高而招,臂非加长也,而见者远道理(lǐ)，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者(zhě)远(yuǎn)翻(fān)译句式，登高而招,臂非加(jiā)长也,而见(jiàn)者(zhě)远,顺(shùn)风而呼，登高而招,臂非加长也句(jù)式，登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者远(yuǎn)是什么意(yì)思等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

登(dēng)高(gāo)而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远道理，登高而招,臂(bì)非(fēi)加(jiā)长也,而见者(zhě)远,顺(shùn)风而呼

　　意思：登到高处招(zhāo)手(shǒu)，手臂(bì)并(bìng)没有加长，可是远(yuǎn)处的(de)人却能看见。

　　节选：吾尝(cháng)终(zhōng)日而思矣，不如须(xū)臾(yú)之所(suǒ)学也；

　　吾尝跂而望矣，不(bù)如登高之博(bó)见(jiàn)也。

　　登高而招，臂非加长也，而(ér)见者远；

　　顺风而呼，声非加(jiā)疾也，而闻者彰。

　　假舆马者，非利足也，而(ér)致千里；

　　假舟楫(jí)者(zhě)，非(fēi)能水也，而绝江河。

　　君(jūn)子生非(fēi)异也，善(shàn)假于物也。

　　翻译：我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不(bù)上(shàng)片刻学到的知识（收获大）；

　　我曾(céng)经踮起脚向远处望，（却）不如登(dēng)到高处见得广。

　　登(dēng)到高处招手，手臂并(bìng)没(méi)有加长，可是远处(chù)的(de)人(rén)却(què)能看见；

　　顺着风喊，声音并没有(yǒu)加(jiā)大，可是听的(de)人却能听得很(hěn)清楚。

　　借助(zhù)车(作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面chē)马的人，并不是脚走得快，却可以达到(dào)千里之外，借助舟船的作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面人，并不善于游泳(yǒng)，却(què)可(kě)以横渡长江黄河。

　　君子(zi)的资质秉性(xìng)跟一般人没什么不(bù)同(tóng)，（只是君子）善于借助外物罢了(le)。

　　背景：战国时期(qī)儒家的重(zhòng)要代表人(rén)物是孟子和荀子。

　　孟子宣扬“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力(lì)能征服(fú)自(zì)然(rán)，应该利(lì)用(yòng)自然为(wèi)人类服务(wù)。

　　他的门人韩非(fēi)、李斯成为战(zhàn)国末期的法家(jiā)重要代表人(rén)物(wù)。

　　赏析：本(běn)文(wén)围绕“学不可以已”这个中心(xīn)论点，从(cóng)学习的意义、作用、态度等方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次地加以(yǐ)阐(chǎn)述(shù)。

　　大量运用比喻来说(shuō)明道理，是这篇文章的特(tè)色。

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