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恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四端(duān)也，犹(yóu)其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗能者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子(zi)的(de)治国思想、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政(zhèng)治行动，成(chéng)书大(dà)约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”出自(zì)《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四(sì)种天生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人(rén)之心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)，斯有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)，行(xíng)不忍(rěn)人之(zhī)政，治天下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者(zhě)，今人乍见孺(rú)子将入于(yú)井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉(yù)于(yú)乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻隐(yǐn)之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人(rén)也(yě);无辞(cí)让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，义之端也;辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　”

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