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　　非(fēi)练实不食的练实是什么意(yì)思(sī)，练实指的是什么是(shì)练实是竹子(zi)开(kāi)花后结的果实的。

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非练实不(bù)食的练实是什么意思，练(liàn)实指的(de)是(shì)什么

　　练实(shí)是竹(zhú)子开花后结的(de)果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)·秋(qiū)水》：“夫(fū)鵷鶵，发於南(nán)海(hǎi)而飞於北海，非梧桐不止，非练(liàn)实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实(shí)也(yě)。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練）白绢(juàn)：素练(liàn)、江平如练、把生丝、麻或(huò)布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习(xí)，多(duō)次操作：练(liàn)习、练笔(bǐ)、练操、训练(liàn)。

　　4、练(liàn)功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵(èr)）区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来练。

　　实的(de)解释：1、实（實）充满：实心、充(chōng)实(shí)、虚(xū)实。

　　2、符合客观情(qíng)况，真，真诚：实话(huà)、实惠、实(shí)际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履行：实体(tǐ)、实施(shī)。

　　4、植物结的果：果(guǒ)实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中的又一(yī)长篇(piān)，用篇首的两个字(zì)作(区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来zuò)为篇名，中心是讨论(lùn)人应(yīng)怎样去认识外物。

　　全篇由两大(dà)部分(fēn)组成。

　　前一部分(fēn)写北海(hǎi)海神(shén)跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成(chéng)本篇的(de)主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名(míng)周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他(tā)是(shì)东周战国中期著名的思想家(jiā)、哲学(xué)家和文学(xué)家。

　　创立了华夏重要的哲(zhé)学学派庄学(xué)，是继(jì)老(lǎo)子之(zhī)后，战国时(shí)期道家学(xué)派的代表人(rén)物(wù)，是道家学派的(de)主要(yào)代表人物(wù)之一。

非(fēi)练实(shí)不食《庄子(zi)秋水(shuǐ)》中的练实(shí)是(shì)通假字吗

　　不是(shì)通假(jiǎ)字，练实(shí)是指竹子(zi)开花后结的果实。

　　出自战国(guó)庄子(zi)《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子(zi)相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于国中三日三(sān)夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮(bàn)岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎(hū)？夫鹓雏发于南海，而飞于北(běi)海；非梧桐不止，非练实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓(yuān)雏过之，仰(yǎng)而视(shì)之曰(yuē)：‘吓！’今(jīn)子欲以子(zi)之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子(zi)前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取(qǔ)代你做宰相。

　　”于是(shì)惠子恐(kǒng)慌起来，在(zài)都城内(nèi)搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎(hū)御

　　庄子前去见(jiàn)他，说：“南(nán)方有一(yī)种(zhǒng)鸟，它的(de)顷此名字(zì)叫鹓(yuān)鶵(chú)，你知道它吗？那鹓鶵从(cóng)南海(hǎi)起飞飞(fēi)到北海去(qù)，不是梧桐树不(bù)栖息，不是竹子的果(guǒ)实不(bù)吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在此(cǐ)时(shí)猫(māo)头鹰拾到一(yī)只(zhǐ)腐臭的老鼠，鹓鶵从它(tā)面前飞过，鹞(yào)鹰仰头看着，发出‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在你也想用(yòng)你的(de)梁国相(xiāng)位来威胁我吗(ma)？”

　　扩展资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄子·外(wài)篇》，是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一(yī)长篇(piān)，用篇首的两个字作为篇名，中心(xīn)是讨论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　篇之(zhī)强调了认识(shí)事物的复(fù)杂性，即事物本身的相对(duì)性和认知过程的变异性，指(zhǐ)出了认知之不(bù)易和准(zhǔn)确判(pàn)断的困难。

　　但篇文过分强(qiáng)调了事物(wù)变化的(de)不(bù)定因(yīn)素，因而最终仍只能(néng)顺物自化，返(fǎn)归(guī)无为，这便(biàn)是(shì)庄子(zi)的无为(wèi)思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于功名(míng)富贵(guì)者的嘴(zuǐ)脸，表现了(le)庄子对功名利(lì)禄的态度。

　　文章善于运用(yòng)比喻，庄子将自己比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作(zuò)鸱(chī)，把功名利(lì)禄(lù)比作腐鼠(shǔ)，表明自己鄙(bǐ)弃功名利(lì)禄的立场和(hé)志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无(wú)端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战(zhàn)国中期思(sī)想家、哲(zhé)学家和文学家。