在关于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔(shuò)更(gèng)是(shì)说这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然(相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示rán)将(jiāng)信(xìn)将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的(de)应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科学解释(sh相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示ì)去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味(wèi)书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听(tīng)得(dé)这则传(chuán)说，对(duì)于那(nà)个(gè)年纪的(de)男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类(lèi)似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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