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  “恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也(yě)”的(de)意思是(shì)同情心是仁(rén)的(de)开端(duān),羞耻心是(shì)义的(de)开端(duān)。

  香港割让是什么条约谁签字,香港割让是什么条约多少年出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

  “恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容,孟(mèng)子认为人性本善(shàn),人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人之心,“不忍人之心(xīn)”包括四个(gè)方面,包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

  原文(wén):恻隐之心,仁之端(duān)也(yě);

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心(xīn),礼之端也(yě);

  是非之心,智之端也。

  人之(zhī)有是四端也,犹(yóu)其有四体也。

  有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者,自贼者也(yě);

  谓(wèi)其君不能(néng)者,贼(zéi)其君者也。

  凡有四端(duān)于我者,知皆扩而充之矣(yǐ)。

  若(ruò)火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充 之,足(zú)以(yǐ)保四(sì)海;

  苟不充之,不足以事父(fù)母。

  《孟子(zi)》记(jì)录了孟子(zi)的(de)治国(guó)思想(xiǎng)、政治策(cè)略(lüè)(仁政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格君心之非(fēi),民为贵(guì)社(shè)稷次之君为轻(qīng))和政(zhèng)治行(xíng)动,成书大(dà)约在(zài)战(zhàn)国中期,属儒家(jiā)经典著作(zuò)。

  其学说出发点(diǎn)为性善论(lùn),主张德(dé)治(zhì)。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在(zài)一(yī)起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

     “恻(cè)隐之心,仁之端也”的(de)意思是:同情心就是(shì)仁的开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出(chū)自《孟子》,在孟子的哲学里(lǐ),人性本善且拥有四种天生就有的本(běn)心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

  这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四(sì)种道启裂(liè)德(dé)范(fàn)畴的发端。

  

     人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)。

  先王有不忍(rěn)人之心(xīn),斯有不忍人(rén)之政矣。

  以不忍人之心,行不忍人(rén)之政,治天下可运(yùn)之掌上(shàng)。

  所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍(zhà)见孺子(zi)将入(rù)于井,皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母也(yě),非(fēi)所(suǒ)以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也,非(fēi)恶(è)其(qí)声而(ér)然也。

  

   由是观之,无(wú)恻(cè)隐之心,非人也;无羞(xiū)恶之心,非人也;无辞让(ràng)之心,非人也;无是非之心(xīn),非(fēi)人(rén)也。

  恻(cè)隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端(duān)也;辞让之心,礼之端也;是(shì)非之(zhī)心,智陵旁并之端(duān)也。

  人之有是四端也,犹尺(chǐ)迹其有四体也。

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   有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者,自贼(zéi)者(zhě)也;谓其(qí)君不(bù)能者,贼其君者也。

  凡有四端(duān)于我者,知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ),若火之始然,泉之始达。

  苟能(néng)充之(zhī),足以保四(sì)海(hǎi);苟不(bù)充之,不足以事父(fù)母(mǔ)。

  ”

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