人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后的(de)第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都(dōu)认为“头(tóu)七”指的(de)是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或(huò)插于(yú)死者落气之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行道(dào)场(chǎng)功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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