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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造(zào)字(zì)后,上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ),谷子(zi)布满大(dà)地上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

  出自《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴,非所(suǒ)以为暴(bào)也(yě);

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以为伪(wěi)也。

  故事(shì)亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷(tíng)有容(róng)矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为(wèi)主(zhǔ);

  用(yòng)兵(bīng)有术矣(yǐ),而义为本。

  本立而(ér)道行(xíng),本(běn)伤而(ér)道(dào)废。

  译文:因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的,不是用来进行jk袜子总是掉怎么办,足球袜套j暴力活动的;

  行乐(lè)是(shì)用来陶冶情性(xìng)的,不是用来进行隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来表达悲哀(āi)之情的,不是用(yòng)来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定的,而要(yào)把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的(de);

  君臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼(lǐ)容(róng)的(de),而要(yào)以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而(ér)要以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要(yào)以讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通(tōng),根本(běn)破坏了(le),而大(dà)道就会被破坏。

  《淮(huái)南(nán)子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子(zi)》,记录了先秦至西汉时代民间流行的神(shén)话(huà)及圣(shèng)贤传说,并(bìng)力(lì)图从这些传说中寻找治世安民(mín)的道理。

  如善生乎君子(zi),诱然与日月争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是(shì)儒家思想的反映。<jk袜子总是掉怎么办,足球袜套j/p>

  文中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等,是《本经训(xùn)》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五(wǔ)月(yuè)天的(de)一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē),这一句是(shì)全作的最后一句歌词(cí)而且是以和(hé)声的形式(shì)出现。

  但确有一篇(piān)网友(yǒu)以(yǐ)这句(jù)歌词(cí)为(wèi)句(jù)首来(lái)创作(zuò)的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨(yǔ)粟 jk袜子总是掉怎么办,足球袜套j鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

  归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

  深池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭(kū)

  即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出

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