起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是(shì)“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)的意(yì)思，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有(yǒu)，治之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没(méi)有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台(tái)，筑(zhù)起于(yú)每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　老子(zi)依据他对(duì)人生的体验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于(yú)几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人不能(néng)持之(zhī)以恒，总是在事情(qíng)快要成功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于(yú)将成之时，人们不(bù)够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事情初始时(shí)的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个人应发挥智(zhì)能(néng)或技(jì)能的最(zuì)佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最(zuì)后(hòu)关头要像开始的时候那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会出现失败(bài)的事(shì)情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；千里(lǐ)的(de)远可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁行，是从脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细微积(jī)累，认真踏实(shí)的重要性(xìng)，激(jī)励人(rén)们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中(zhō可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁ng)最(zuì)抽象的(de)概念(niàn)范畴(chóu)，是天地万物生成的(de)动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然(rán)之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体(tǐ)现，物(wù)极必反(fǎn)是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对(duì)战争(zhēng)与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面构成了(le)《道德(dé)经》的(de)主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书(shū)在结构上经(jīng)由“物(wù)理(lǐ)至哲学(xué)至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿于对(duì)理想政(zhèng)治的(de)设想与治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中(zhōng)找出(chū)通向理想社会秩序(xù)的光(guāng)明正道。

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