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退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来，国家的(de)生存安危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就(jiù)随之(zhī)沦为(wèi)英(yīng)国的附属品(pǐn)。

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作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文(wén)历(lì)史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自(zì)然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人(rén)彭(péng)措视(shì)为锡(xī)金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不如(rú)人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么(me)小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最(zuì)初的建(jiàn)国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是(shì)否能(néng)够预测(cè)到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国(guó)处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他(tā)开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着重要的地(dì)理位(wèi)置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的(de)牵制，他只能签订下和(hé)平(píng)条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内(nèi)的(de)资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金人民(mín)的(de)士气(qì)和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队(duì)控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一(yī)个国(guó)家的风气(qì)也(yě)与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国(guó)家的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必(bì)不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后(hòu)的尼泊退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思(pō)尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国(guó)的(de)成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不(bù)良选择。