日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议(yì)日本(běn)国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西(xī)真的(de)不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一(yī)面(miàn)有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没(méi)有这(zhè)么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模(mó)具(jù)。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然(rán)日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡(dù)来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进(jìn)的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文(wén)化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定(dìng)义(yì)这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研(yán)究资料库(kù)的中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了(le)交代，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xī现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子n)闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方(fāng)面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪马(mǎ)台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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