不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受(shòu)业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣(yǐ)！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱(ài)其(qí)孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)一滴水多少ml 一滴水多少克，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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