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輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也(yě)的(de)然(rán)

　　輮使之(zhī)然(rán)也(yě)的然指代(dài)前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪(xù)等(dě凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别ng)方面，有(yǒu)条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多运(yùn)用比方(fāng)来说(shuō)明道理，是这(zhè)篇文章的特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来(lái)为(wèi)人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习(xí)常(cháng)用(yòng)的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在(zài)原(yuán)文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是意脉一(yī)向，能够(gòu)独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的事物(wù)，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会(huì)政治思想的起点，他在(zài)作(zuò)品(pǐn)中(zhōng)首要提(tí)出学(xué)习不能够中止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根(gēn)本(běn)问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重视(shì)这个(gè)问题，所以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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