在(zài)关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受(shòu)折磨(mó)的(de)民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一(yī)次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的(de)他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无(wú)辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学果真消散。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学(guài)哉虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实(shí)含(hán)有更(gèng)深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历(lì)就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现(x西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学iàn)实中岂不是(shì)应(yīng)该有很(hěn)多(duō)这样(yàng)的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三(sān)味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出的(de)第(dì)一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先(xiān)生在(zài)私塾(shú)中再(zài)也(yě)没(méi)有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些(xiē)事(shì)的，只(zhǐ)要(yào)读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得出(chū)这(zhè)种(zhǒng)意(yì)味。

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