割礼这个风俗主要是(shì)集中在埃(āi)塞(sāi)尔比亚、犹太(tài)人和(hé)穆(mù)斯林这些人(rén)的身上的，在我们如今看起来这并不是一(yī)个正确的做法，这次我们就(jiù)来(lái)了解一些犹(yóu)太(tài)人割礼(lǐ)是割什(shén)么吧，割礼是小(xiǎo)孩子在很(hěn)小的(de)时候，对于(yú)他们的身体做的一种割礼，其实在如今的文明社会看起来的话是很不人(rén)道的，那(nà)么割礼究竟是割的什(shén)么地方呢?为(w将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物èi)什么那(nà)么痛苦的做法如今还是有国(guó)家在延续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的(de)约定。

犹太人(rén)割礼(lǐ)

犹太人割礼是从很早的时候就流传下来的，其实(shí)发生在很早(zǎo)以前，当(dāng)时(shí)的人间已经变了(le)模样，人(rén)们之间(jiān)再也没(méi)有了善良，也(yě)没有了爱，他们都是(shì)生活在(zài)嫉(jí)妒中(zhōng)的日(rì)子(zi)，这(zhè)个人间都笼罩了阴暗的雾气，上帝(dì)对(duì)于人们非常的失望，而(ér)耶稣(sū)却非常爱自己的孩子们，所以他想要(yào)去救这些自(zì)己子民(mín)，所以他在人间挑选了(le)一个人，他和这(zhè)个人立(lì)下(xià)约定，只要这个人信(xìn)奉他(tā)，照着他的旨意去做事情，那(nà)么(me)他(tā)就会得(dé)到(dào)所有的福报，而(ér)且他的(de)子孙也会有(yǒu)同样的福(fú)报(bào)。

犹(yóu)太人

这个的人就是亚伯兰，他那个(gè)时(shí)候(hòu)已经86岁了，和上帝立下了约定(dìng)之后，他的(de)妻子给他生(shēng)了一个(gè)儿子，这个的儿子饼子是以实玛(mǎ)利，但(dàn)是之后(hòu)的耶稣再也没有出(chū)现过，直到以(yǐ)实玛(mǎ)13岁(suì)之后，耶稣再次的(de)出现在了亚伯兰的面(miàn)前(qián)，耶稣和亚伯(bó)兰再次的和亚伯兰重申了自己和的他的(de)约定，并且还将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物(hái)告诉(sù)他，他们之间彼此的约定(dìng)中的福泽不仅会让亚伯兰(lán)承受恩(ēn)典，他的子子孙孙都是会承(chéng)受更多的恩(ēn)典的。

割礼是割(gē)什么

在(zài)这次的(de)约定(dìng)中，耶(yé)稣要让亚伯兰(lán)的后裔子(zi)子(zi)孙孙(sūn)，越来越繁多，而且丰富富饶，而且还赐给了(le)迦南给亚(yà)伯兰，让(ràng)他(tā)和他的后(hòu)裔(yì)世世代代(dài)都生(shēng)活在这片土地上面，耶稣(sū)还和亚伯兰(lán)约定了，他(tā)们(men)之间的契约(yuē)是用割礼来作(zuò)为记号(hào)的，规定亚伯兰的孩子，哪怕是他(tā)买来的孩子都(dōu)是(shì)要(yào)接受割礼(lǐ)的，因为(wèi)这样才能蒙(méng)受上帝(dì)的恩(ēn)典，如果(guǒ)没(méi)有割礼(lǐ)的记号(hào)的话，那么就(jiù)不是神赐福的人，所以(yǐ)亚伯兰就让(ràng)全族的人(rén)都将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物做了割礼。 

割(gē)礼

最后上帝给亚伯兰(lán)改(gǎi)名为亚伯拉罕，并(bìng)且告(gào)诉他(tā)，他的妻子会在(zài)90岁的(de)时候，为他生下一个儿子，这个人(rén)儿子就是日后亚伯拉罕的(de)继承人的，亚伯兰罕让全(quán)族的人都(dōu)做(zuò)了割礼，目的是要证明自己对于上(shàng)帝的虔诚。如果自(zì)己或者(zhě)是(shì)自己后(hòu)代的子子孙孙违(wéi)背了对上帝的承(chéng)诺的(de)话(huà)，那(nà)么就要承受上(shàng)帝对(duì)他们(men)的惩(chéng)罚，就如同剪刀剪掉(diào)包皮一(yī)般。只有割(gē)礼就成了犹(yóu)太(tài)人(rén)的一种的传统，孩(hái)子在出(chū)生8天(tiān)之后就要进行割礼。

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物