不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十(郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师(shī)，授之书(shū)而习(xí)其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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