提到湘西赶尸(shī)，大(dà)家可能没见过(guò)但肯定(dìng)听过。不(bù)论是影视剧还是小说里(lǐ)，很(hěn)多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是利(lì)用什么(me)原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的(de)一种巫(wū)文化。是(shì)将客死他(tā)乡(xiāng)之人的尸体带回(huí)家(jiā)乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸(zhū)县（绥(suí)宁(níng)等(děng)）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的(de)一段水路(lù)并不平稳(wěn)，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸(shī)便(biàn)应运而(ér)生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们(men)常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人(rén)都穿着(zhe)一(yī)双草(cǎo)鞋，身上穿一身(shēn)青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴(dài)一(yī)顶青布帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避(bì)”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走在(zài)赶尸人(rén)身后。既(jì)然已成尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦(yì)不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何行(xíng)走的？对于这一点(diǎn)说(shuō)法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会只(zhǐ)留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎一个新躯(qū)干。而(ér)搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套(tào)上黑尸布(bù)。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看尸体。的(de)确，通(tōng)常到目的地两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一(yī)样。入殓过(guò)程(chéng)也必须(xū)是三更半夜，而不允许(xǔ)其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是生人靠(kào)近尸(shī)体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实(shí)，这只是害怕(pà)其他人发现(xiàn)他(tā)们(men)将尸体分解而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说明如何同时古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么运多具(jù)尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前后(hòu)两(liǎng)名(míng)运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上(shàng)，大袖使得竹(zhú)子(zi)可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进时(shí)会上下(xià)晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发(fā)硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边(biān)到(dào)湘西，地理(lǐ)条件是向(xiàng)下(xià)倾斜的，走(zǒu)的一般(bān)都是向下的斜坡，重力(lì)势能转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这(zhè)些小路，都是(shì)赶尸人(rén)精心选择，上坡极(jí)少，而遇到(dào)上坡路只好一个个背上(shàng)去(qù)了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在(zài)乱世一些人(rén)则是(shì)以赶尸(shī)为由(yóu)干着走私的行当。他们为了(le)获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头(tóu)，走(zǒu)私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西的贫苦生(shēng)活，再(zài)将他(tā)们的药(yào)材(cái)带出大山(shān)卖得高(gāo)价。由(yóu)于这些都是见(jiàn)不(bù)得的勾当(dāng)，所(suǒ)以利用赶尸(shī)为由(yóu)就再适(shì)合不过了(le)！

湘西赶尸(shī)

现在的(de)湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科(kē)技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神(shén)秘的(de)色彩被(bèi)科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发(fā)现湘西赶尸其(qí)实是特定历(lì)史文化环境下(xià)楚巫文化的一(yī)个小小延(yán)伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人们叶(yè)落(luò)归根的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些(xiē)传统(tǒng)文化资源转化为生计(jì)方式的结果(guǒ)。

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么