星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结(jié)成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就是(shì)如(rú)今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就(jiù)确(què)立了(le)人间佛教弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样(yàng)的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界(jiè)各(gè)地跟随(suí)出(chū)家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而(ér)他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何(hé)东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们(men)大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的(de)人，也不注(zhù)定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的(de)人，一(yī起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口)定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做一(yī)个随(suí)缘的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有制(zhì)度(dù)，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们(men)也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上(shàng)我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为(wèi)从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里(lǐ)的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一(yī)切(qiè)都不是(shì)我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安(ān)之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以(yǐ)来(lái)，从未向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些(xiē)人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学(xué)、电(diàn)台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币(bì)十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评(píng)，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不(bù)能(néng)独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关(guān)怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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