三(sān)字经中苟不(bù)教性乃迁(qiān)是什么意思(sī)，苟(gǒu)不(bù)教性乃迁的下一句是这句(jù)话的意(yì)思为：如(rú)果从小不好好(hǎo)教育，善(shàn)良(liáng)的本性就会变(biàn)坏的。

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三字经中(zhōng)苟不教性乃迁是什么意(yì)思，苟不教性(xìng)乃迁(qiān)的下一句

　　出自(zì)《三(sān)字经》，《三字经》是我国的传统启(qǐ)蒙教材(cái)，今天(tiān)小编(biān)就来(lái)和大家(jiā)聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　《三字(zì)经》取(qǔ)材典范(fàn)，包(bāo)括(kuò)中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理(lǐ)、人伦义(yì)理、忠孝节义等等，而核(hé)心(xīn)思想又包(一个男人出轨了还爱自己的老婆吗bāo)括(kuò)了(le)“仁(rén)，义，诚(chéng)，敬(jìng)，孝(xiào)。

　　”背(bèi)诵《三字经》的同时，就了解了(le)常识、传(chuán)统国学及历史故(gù)事，以及故事(shì)内涵中的做(zuò)人做(zuò)事道理。

　　《三字经》是我国不可多得的宝贵遗产，有不(bù)同版(bǎn)本，全(quán)文字数从1120字至(zhì)1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千(qiān)字文》都是我国(guó)优秀(xiù)的蒙学读物，并(bìng)称为(wèi)"三、百(bǎi)、千"。

　　人(rén)之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之(zhī)过(guò)。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五(wǔ)千年灿(càn)烂的(de)经典传统文化之一(yī)，它是中华儿女智慧的结(jié)晶，它承载着一(yī)个民族的(de)历史(shǐ)与精神，体(tǐ)现了独特的教育思想和文化魅力(lì)。

　　这是中(zhōng)国几千年(nián)来(lái)形成的独(dú)特的民族文化，在世界上也是举足轻重(zhòng)，并受到全世(shì)界的广泛关(guān)注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口(kǒu)，简明扼要，是以(yǐ)中国历史(shǐ)为素材，植根于传统文化，强调教育(yù)以“德”为(wèi)先，学贵(guì)在(zài)恒(héng)和(hé)环境对学(xué)习(xí)的影响(xiǎng)，讲述教育(yù)与学习(xí)重(zhòng)要性的教育论著。

　　同时也是(shì)我国代(dài)古一部传统的儿童启蒙(méng)识字教(jiào)育课本(běn)。

　　3、在现在这个复杂多变的社会环境下，德(dé)育教育也成为现行教育改革所面临的一个重要课题。

　　现在(zài)很(hěn)多学(xué)校也(yě)把传承中华民族经典(diǎn)传统文(wén)化(huà)作为新时期(qī)德育教育(yù)发展的(de)重要途径。

　　传(chuán)统文化(huà)的核心(xīn)就是“德育(yù)”，《三字(zì)经(jīng)》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的教(jiào)育(yù)中(zhōng)，是把德育放在首位的(de)，一个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民(mín)族(zú)悠(yōu)久的传统文化是(shì)中华先贤们几(jǐ)千年来智慧的结晶，它使我中华民族(zú)历经几(jǐ)千年生生不息，屹(yì)立不倒。

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