人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一个(gè)七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一(yī)张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码时(shí)就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家(jiā)作(zuò)地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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