劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是(shì)什么(me)是(shì)劝(quàn)百讽一，意(yì)思(sī)是形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意思是什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其(qí)移人之深(shēn)，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西(quàn)诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么(me)赋

　　劝百讽一(yī)说的(de)是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平直(zhí)的意思，所(suǒ)以法(fǎ)言(yán)就是作为准则而对事(shì)情的是(shì)非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋(fù)的典型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答的(de)问答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生活(huó)为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢(shē)为(wèi)旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过多,淹没(méi)了(le)篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽反劝,适得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记司(sī)马相如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认为形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎?

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