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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是(shì)什么(me)天下本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)是什(shén)么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树(shù)威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句是世(shì)上本无(wú)事，全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢为益(yì)州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任(rèn)益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗(ma)？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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　　意思(sī)是：世界(jiè)上本(běn)来没(méi)什么大事，都是(shì)些无聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)手机扩展内存是什么意思以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句是世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情(qíng)大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆(lù)象(xiàng)先(xiān)到(dào)的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

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