日(rì)本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室(shì)检测，一(yī)面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国(guó)传过去的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造(zào)这种精(jīng)致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日(rì)本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种可(kě)能(néng)，日(rì)本拥有这(zhè)么(me)高(gāo)的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是(shì)日本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡(dù)来(lái)人(rén)或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种(zhǒng)技(jì)术，也(yě)带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的(de)起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的(de)共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本(běn)四(sì)世纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案(àn)对军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次比现在奈(nài)良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走(zǒu)开。

放(fàng)置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民(mín)去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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