人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思是尾(wěi)七(qī)指的(de)是人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　中国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干(gàn)地(dì)支计算出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的第七(qī)日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭(tàn)灰(huī)或(huò)草木灰(huī)，用(yòng)以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹。<去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗/p>

　　用一竹(zhú)竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南(nán)北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科—烧(shāo)七

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