日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连本国文字(zì)都没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具(jù)。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先(xiān)进技(jì)术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场当然日本(běn)专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日(rì)本的时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的(de)“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是(shì)日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现(xiàn)代(dài)日本国的形(xíng)成(chéng)具(jù)有重大(dà)意(yì)义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了(le)日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市(shì)组织(zhī)各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前(qián)有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬(zàng)品一(yī)般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么(me)会这样？日(rì)本专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收(shōu)获。

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