十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一(yī)般(bān)佛(fú)门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得(dé)很多(duō)，而且都(dōu)非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比一(yī)年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天(tiān)欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋日

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