不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道(dào)之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不(bù)传(chuán)也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而(ér)教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师(shī)焉(yā辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向n)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪(guài)也(yě)欤！

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