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　　出自(zì)《三字(zì)经(jīng)》，《三字经》是我国的传统(tǒng)启蒙教材，今天小(xiǎo)编就(jiù)来和(hé)大家聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三字经》，是(shì)中国的(de)传统启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　在中(zhōng)国(guó)古代(dài)经典当中(zhōng)，《三(sān)字经》是(shì)最浅(qiǎn)显(xiǎn)易懂的读本之一。

　　《三字经》取材典(diǎn)范，包括中国传(chuán)统文化的文学(xué)、历(lì)史(shǐ)、哲(zhé)学、天文地(dì)理、人(rén)伦(lún)义理、忠孝(xiào)节(jié)义等等，而核心(xīn)思想又包(bāo)括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了常识(shí)、传统国(guó)学及(jí)历(lì)史故事，以(yǐ)及故事内涵中的做(zuò)人做(zuò)事(shì)道理。却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝

　　《三字经》是(shì)我国不可(kě)多(duō)得的宝(bǎo)贵(guì)遗产(chǎn)，有不同版本，全文字数从1120字至1722字不等(děng)。

　　《三字经》与《百(bǎi)家姓》、《千字文》都是我国优(yōu)秀的蒙学读物，并(bìng)称(chēng)为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过(guò)。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子(zi)不学，非所宜(yí)。

　　幼(yòu)不(bù)学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为(wèi)人子，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能(néng)温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　1、《三字经》是我(wǒ)中华悠悠五千年灿烂的经(jīng)典传统(tǒng)文化(huà)之一，它是中华儿女智(zhì)慧的结晶，它承(chéng)载着一个民族(zú)的历(lì)史(shǐ)与精(jīng)神，体现了独特(tè)的教(jiào)育思想(xiǎng)和(hé)文化魅(mèi)力(lì)。

　　这是中国几千年来(lái)形成的(de)独(dú)特(tè)的民(mín)族文化，在世界上也是(shì)举(jǔ)足轻重，并受到(dào)全(quán)世界的广泛关(guān)注。

　　2、《三字经》读起来朗(lǎng)朗(lǎng)上口(kǒu)，简明扼要，是以中国历史为素材，植根于传统(tǒng)文化，强调(diào)教育以“德”为先，学贵在恒和环(huán)境对学习的影响(xiǎng)，讲述教育(yù)与(yǔ)学(xué)习重要性(xìng)的教育论著(zhù)。

　　同时(shí)也(yě)是我国代古一部传统的(de)儿童启蒙识字教(jiào)育(yù)课本。

　　3、在(zài)现在(zài)这个(gè)复杂多变的(de)社会环境下(xià)，德育教(jiào)育(yù)也成为现行教育改革所面临的一个重(zhòng)要课题。

　　现在很多(duō)学校(xiào)也把传承中华民族经典(diǎn)传统文化作为新时期德(dé)育(yù)教育发展的重要途径(jìng)。

　　传统文化的核(hé)心就是“德育”，《三字(zì)经》中说：“首孝(xiào)悌，次见(jiàn)闻”，可见在传统(tǒng)的教育中，是(shì)把德育放在首位的，一个人首(shǒu)先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统文化是中(zhōng)华先贤们几(jǐ)千年来智(zhì)慧(huì)的结晶，它使(shǐ)我中华(huá)民族历经几千年生(shēng)生不息，屹立不(bù)倒。

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